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臍帶章胎毛章開運印鑑
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嘉義胎毛筆專家
在大約一千五百年前，即我國南北朝之南朝梁武帝時，於當朝有一老宮女曾以嬰兒之胎髮製成毛筆，供作朝庭獎慰忠義學優人士之用，筆管質料並有金、銀及文竹之別，用以區分德行、功績的等級，這即是胎毛筆最初的起源；流傳至唐朝，文人對胎毛筆的製作、使用更是蔚為流行風尚，唐朝僧人齊已就曾以胎毛筆致贈友人，並賦詩一首：【內惟胎髮外秋毫，綠玉新裁管束勞】足見胎毛筆在當時之珍貴與普遍性；當時更曾有考生攜帶自已的胎毛筆上京應試，並高中狀元，因此胎毛筆又有『狀元筆』的雅稱。這股流行風潮一直到元朝入主中原後才逐漸趨於沒落，雖是如此，但今日在許多家族的族譜中仍詳細記述其子孫應秉承先祖的書香家風，延續為子孫製造及保存胎毛筆。而這股風潮卻從唐朝即風靡日本至今，始終未曾稍減。 如今台灣地區人民生活水平人文水平提高，製作胎毛筆亦已成為家長給新生子女最有紀念價值的紀念收藏品。嬰兒胎毛毛質細軟，將寶寶胎髮製成毛筆，不但是最具體的紀念品，更可道盡為人父母的愛心與關懷，並且我國古書上亦記載胎毛筆可為嬰兒除災解厄，驅邪避兇，安身去病及延年益壽，並有帶來一生鴻福的功效，因此胎毛筆實可視為嬰兒最佳的護身符，由此也可顯出胎毛筆彌足珍貴
嬰兒胎毛筆
在大約一千五百年前，即我國南北朝之南朝梁武帝時，於當朝有一老宮女曾以嬰兒之胎髮製成毛筆，供作朝庭獎慰忠義學優人士之用，筆管質料並有金、銀及文竹之別，用以區分德行、功績的等級，這即是胎毛筆最初的起源；流傳至唐朝，文人對胎毛筆的製作、使用更是蔚為流行風尚，唐朝僧人齊已就曾以胎毛筆致贈友人，並賦詩一首：【內惟胎髮外秋毫，綠玉新裁管束勞】足見胎毛筆在當時之珍貴與普遍性；當時更曾有考生攜帶自已的胎毛筆上京應試，並高中狀元，因此胎毛筆又有『狀元筆』的雅稱。這股流行風潮一直到元朝入主中原後才逐漸趨於沒落，雖是如此，但今日在許多家族的族譜中仍詳細記述其子孫應秉承先祖的書香家風，延續為子孫製造及保存胎毛筆。而這股風潮卻從唐朝即風靡日本至今，始終未曾稍減。 如今台灣地區人民生活水平人文水平提高，製作胎毛筆亦已成為家長給新生子女最有紀念價值的紀念收藏品。嬰兒胎毛毛質細軟，將寶寶胎髮製成毛筆，不但是最具體的紀念品，更可道盡為人父母的愛心與關懷，並且我國古書上亦記載胎毛筆可為嬰兒除災解厄，驅邪避兇，安身去病及延年益壽，並有帶來一生鴻福的功效，因此胎毛筆實可視為嬰兒最佳的護身符，由此也可顯出胎毛筆彌足珍貴
嘉義胎毛筆
在大約一千五百年前，即我國南北朝之南朝梁武帝時，於當朝有一老宮女曾以嬰兒之胎髮製成毛筆，供作朝庭獎慰忠義學優人士之用，筆管質料並有金、銀及文竹之別，用以區分德行、功績的等級，這即是胎毛筆最初的起源；流傳至唐朝，文人對胎毛筆的製作、使用更是蔚為流行風尚，唐朝僧人齊已就曾以胎毛筆致贈友人，並賦詩一首：【內惟胎髮外秋毫，綠玉新裁管束勞】足見胎毛筆在當時之珍貴與普遍性；當時更曾有考生攜帶自已的胎毛筆上京應試，並高中狀元，因此胎毛筆又有『狀元筆』的雅稱。這股流行風潮一直到元朝入主中原後才逐漸趨於沒落，雖是如此，但今日在許多家族的族譜中仍詳細記述其子孫應秉承先祖的書香家風，延續為子孫製造及保存胎毛筆。而這股風潮卻從唐朝即風靡日本至今，始終未曾稍減。 如今台灣地區人民生活水平人文水平提高，製作胎毛筆亦已成為家長給新生子女最有紀念價值的紀念收藏品。嬰兒胎毛毛質細軟，將寶寶胎髮製成毛筆，不但是最具體的紀念品，更可道盡為人父母的愛心與關懷，並且我國古書上亦記載胎毛筆可為嬰兒除災解厄，驅邪避兇，安身去病及延年益壽，並有帶來一生鴻福的功效，因此胎毛筆實可視為嬰兒最佳的護身符，由此也可顯出胎毛筆彌足珍貴
胎毛筆專家
在大約一千五百年前，即我國南北朝之南朝梁武帝時，於當朝有一老宮女曾以嬰兒之胎髮製成毛筆，供作朝庭獎慰忠義學優人士之用，筆管質料並有金、銀及文竹之別，用以區分德行、功績的等級，這即是胎毛筆最初的起源；流傳至唐朝，文人對胎毛筆的製作、使用更是蔚為流行風尚，唐朝僧人齊已就曾以胎毛筆致贈友人，並賦詩一首：【內惟胎髮外秋毫，綠玉新裁管束勞】足見胎毛筆在當時之珍貴與普遍性；當時更曾有考生攜帶自已的胎毛筆上京應試，並高中狀元，因此胎毛筆又有『狀元筆』的雅稱。這股流行風潮一直到元朝入主中原後才逐漸趨於沒落，雖是如此，但今日在許多家族的族譜中仍詳細記述其子孫應秉承先祖的書香家風，延續為子孫製造及保存胎毛筆。而這股風潮卻從唐朝即風靡日本至今，始終未曾稍減。 如今台灣地區人民生活水平人文水平提高，製作胎毛筆亦已成為家長給新生子女最有紀念價值的紀念收藏品。嬰兒胎毛毛質細軟，將寶寶胎髮製成毛筆，不但是最具體的紀念品，更可道盡為人父母的愛心與關懷，並且我國古書上亦記載胎毛筆可為嬰兒除災解厄，驅邪避兇，安身去病及延年益壽，並有帶來一生鴻福的功效，因此胎毛筆實可視為嬰兒最佳的護身符，由此也可顯出胎毛筆彌足珍貴
胎毛筆
在大約一千五百年前，即我國南北朝之南朝梁武帝時，於當朝有一老宮女曾以嬰兒之胎髮製成毛筆，供作朝庭獎慰忠義學優人士之用，筆管質料並有金、銀及文竹之別，用以區分德行、功績的等級，這即是胎毛筆最初的起源；流傳至唐朝，文人對胎毛筆的製作、使用更是蔚為流行風尚，唐朝僧人齊已就曾以胎毛筆致贈友人，並賦詩一首：【內惟胎髮外秋毫，綠玉新裁管束勞】足見胎毛筆在當時之珍貴與普遍性；當時更曾有考生攜帶自已的胎毛筆上京應試，並高中狀元，因此胎毛筆又有『狀元筆』的雅稱。這股流行風潮一直到元朝入主中原後才逐漸趨於沒落，雖是如此，但今日在許多家族的族譜中仍詳細記述其子孫應秉承先祖的書香家風，延續為子孫製造及保存胎毛筆。而這股風潮卻從唐朝即風靡日本至今，始終未曾稍減。 如今台灣地區人民生活水平人文水平提高，製作胎毛筆亦已成為家長給新生子女最有紀念價值的紀念收藏品。嬰兒胎毛毛質細軟，將寶寶胎髮製成毛筆，不但是最具體的紀念品，更可道盡為人父母的愛心與關懷，並且我國古書上亦記載胎毛筆可為嬰兒除災解厄，驅邪避兇，安身去病及延年益壽，並有帶來一生鴻福的功效，因此胎毛筆實可視為嬰兒最佳的護身符，由此也可顯出胎毛筆彌足珍貴
三節式臍帶印章
